Broda, Marian - Проблемы с Леонтьевым (Problemy s Leontjewym) (2001).pdf

(956 KB) Pobierz
Мариа�½ Брода
Проблемы с Лео�½тьевым
Перевели с польского
М. Гульчи�½,
В. Радоли�½ьска
MOSKWA
MAKC Пpecc
2001
2
Посвящается моему Учителю
профессору А�½джею Боруцкому
3
Содержа�½ие
ВВЕДЕНИЕ ..........................................................................................................................4
Часть первая. ТРАДИЦИЯ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ ........................................................... 11
1. Религиоз�½о-культур�½ый ко�½текст .................................................................................. 12
2. Ме�½таль�½ость и философия ........................................................................................... 30
3. И�½терпретацио�½�½ые поляризации и обусловле�½�½ости ................................................. 37
Часть вторая. АВТОНОМИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОРЯДКА ........................................ 47
1. Науч�½ое поз�½а�½ие: требова�½ие реализма и гипотеза «триеди�½ого процесса
развития» ............................................................................................................................ 47
2. Раз�½овид�½ости и ди�½амика обществе�½�½ых «орга�½измов» ............................................ 55
3. Перспективы, вариа�½ты и амбивале�½т�½ость будущего ................................................. 71
Часть третья. Присутствие эсхатологии ............................................................................ 86
1. Homo religiosus Лео�½тьева.............................................................................................. 87
2. «Виза�½тийское православие», история и эсхатология .................................................. 99
Часть четвертая. ЛЕОНТЬЕВСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ ............. 116
1. Огра�½иче�½ия и способ�½ость проблематизации ........................................................... 117
2. Культур�½ые стигмы апофатизма .................................................................................. 139
4
ВВЕДЕНИЕ
Ко�½ста�½ти�½ Николаевич Лео�½тьев – русский мыслитель, писатель и публицист –
�½е имеет широкой извест�½ости �½а Западе. Да и в самой России его философское
�½аследие приз�½а�½о лишь �½ебольшим кругом и�½теллектуалов, зато самых извест�½ых.
«Лео�½тьев стоял головой выше всех русских мыслителей»
1
, – заметил когда-то
Л. Н. Толстой. Вл. Соловьев считал его «ум�½ее Да�½илевского, ориги�½аль�½ее Герце�½а и
лич�½о религиоз�½ее Ф. Достоевского»
2
. Н. Бердяев приветствовал его как од�½ого из
велика�½ов в истории русского духа XIX века – од�½ого из �½аиболее благород�½ых и
вол�½ующих
3
. И. Берли�½ от�½осит Лео�½тьева к узкому и з�½аме�½итому кругу «забытых
отчасти пророков �½ашего време�½и, с то�½чайшей глуби�½ой которых мы только �½ачи�½аем
з�½акомиться»
4
, а Г. Кли�½е �½азывает его «самым за�½иматель�½ым, ориги�½аль�½ым и
�½еобык�½ове�½�½ым среди русских мыслителей»
5
.
«Неуз�½а�½�½ый фе�½оме�½» (по определе�½ию В. Роза�½ова), Ко�½ста�½ти�½ Лео�½тьев
�½икогда �½е имел м�½ого сторо�½�½иков и �½е оказал, �½есмотря �½а предпри�½имаемые им
усилия, сколько-�½ибудь з�½ачитель�½ого влия�½ия �½а ход политических судеб России. Для
представителей русской мысли того време�½и о�½ оставался лишь полемической точкой
отсчета, од�½ако его критика «розового хритиа�½ства» вызвала, по всей вероят�½ости,
перелом в историософских воззре�½иях Вл. Соловьева
6
.
Лич�½ость и мыслитель�½ые ко�½цепции Лео�½тьева стали предметом рефлексии и
а�½ализа
м�½огих
философов
и
писателей:
М. Салтыкова,
Вл. Соловьева,
С. Фра�½ка,
С. Булгакова,
И. Турге�½ева,
Н. Михайловского,
П. Милюкова,
Д. Мережковского, Н. Бердяева, В. Роза�½ова, И. Фуделя, В. Аггеева, С. Трубецкого,
Л. Тихомирова, В. Зе�½ьковского, Н. Лосского. Тексты Лео�½тьева были хорошо
1
Цит. по: Б. А �½ д р и а �½ о в.
Иерархия – веч�½ый зако�½ человеческой жиз�½и
//
К. Лео�½тьев – �½аш
Цит. по: Н. А. Б е р д я е в.
Ко�½ста�½ти�½ Лео�½тьев
//
К. Н. Лео�½тьев: pro et contra. –
т. 1. – СПб.,
Ср.: там же, С. 177.
I. B e r l i n,
Dwie koncepcje wolności i inne eseje,
Warszawa 1991, s. 64.
G. K l i n e,
Rosyjscy i zachodnioeuropejscy myśliciele o tradycji, nowoczesności i przyszłości,
[w:]
Europa i
Ср.: G. P r z e b i n d a,
Włodzimierz Sołowjow wobec historii,
Kraków 1992, s. 202; Н. А. Б е р д я е в.
совреме�½�½ик. –
М., 1993. – С. 422.
2
1995. – С. 116.
3
4
5
co z tego wynika,
Warszawa 1990, s. 166.
6
Ко�½ста�½ти�½…,
С. 117.
5
извест�½ы Л. Толстому и Ф. Достоевскому, К. Победо�½осцеву и М. Каткову, в
литературу же его ввел И. Турге�½ев.
Советские исследователи видели в Лео�½тьеве прежде всего радикаль�½ого
против�½ика прогресса, реакцио�½�½ейшего из всех русских писателей второй полови�½ы
XIX столетия, представителя �½аиболее реакцио�½�½ых слоев русского общества,
мировоззре�½ие которых о�½ якобы выражал
7
. С крахом комму�½изма и�½терес к Лео�½тьеву
з�½ачитель�½о возрос, вплоть до моды �½а �½его; его работы издаются, появляются
м�½огочисле�½�½ые а�½алитические публикации о его �½аследии – критические и
апологетические. Старые шабло�½ы и и�½терпретацио�½�½ые позиции (марксистско-
ле�½и�½ские, па�½славистские и т. п.) переплетаются в �½их с �½овыми воззре�½иями. Так,
А. Ф. Сивак считает Лео�½тьева представителем теории «официаль�½ой �½арод�½ости», что
якобы объяс�½яет «происхожде�½ие м�½огих его идей»
8
, А. А. Корольков рассматривает
его как философа, который в области человеческой мысли предвосхитил почти все – от
теории
орга�½изации
до
импрессио�½изма,
�½ицшеа�½ства,
экзисте�½циализма
и
психоа�½ализа
9
; критически и исключитель�½о лич�½о его воспри�½имающий С. М. Носов
видит в �½ем парт�½ера в процессе своего собстве�½�½ого идей�½ого и и�½теллектуаль�½ого
определе�½ия
10
.
Иска�½ия совреме�½�½ой русской мысли (испытавшей перелом после разруше�½ия
веры во «всеобъяс�½яющие идеологические схемы и только �½ачи�½ающей создавать
собстве�½�½ые ориги�½аль�½ые идеи и си�½тезы) обраще�½ы к религиоз�½о-философскому
модер�½изму рубежа веков (Бердяев, Роза�½ов, Шестов…). Лео�½тьев – как и Соловьев –
является более ра�½�½им мыслителем, �½о в �½ем усматривают предтечу �½овой русской
мысли.
В его
работах одобряют
или
осуждают
пол�½ое глубокой
правды,
про�½ик�½ове�½�½ое предвиде�½ие тоталитаризмов ХХ века – комму�½изма и фашизма,
а�½ализ и критику усиливавшихся процессов десакрализации, секуляризации и
космополитизма, идею �½ацио�½ализма и па�½славизма или, �½апротив, критику
политического �½ацио�½ализма и па�½славизма, м�½имый или реаль�½ый культ православия,
7
Ср., �½апр.: Л. Р. А в д е е в а.
Религиоз�½о-ко�½серватив�½ая социология К. Н. Лео�½тьева. –
М., 1983. –
А. Ф. С и в а к.
Ко�½ста�½ти�½ Лео�½тьев. –
Л., 1991. – С. 11.
Ср.: А. К о р о л ь к о в.
Пророчества Ко�½ста�½ти�½а Лео�½тьева. –
СПб., 1992. – С. 25-27, 30-31, 105,
Ср., �½апр.: С. М. Н о с о в.
Судьба идеи Ко�½ста�½ти�½а Лео�½тьева // К. Лео�½тьев. Избра�½�½ые письма
С. 4.
8
9
109, 111, 115 и след.
10
1854-1891.
– СПб., 1993. – С. 3-12.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika:

Zgłoś jeśli naruszono regulamin